I / Le FN a une vision de la société comme une entité
qui doit être fortement hiérarchisée, où l’autorité
doit être forte et l’ordre une idée centrale. Il fait
ainsi référence à la tradition pour expliquer cette
façon d’organiser la société. La hiérarchie
des êtres est simple et assez classique :
* en haut on trouve bien sur les hommes blancs et riches et bien sûr,
parmi eux, les plus âgés sont les plus valorisés;
* ensuite les autres hommes moins riches et plus jeunes ;
* en dessous viennent les femmes ;
* puis les étrangers, que l’on va tolérer s’ils
acceptent leurs positions d’inférieur/es et leur condition
liée aux travaux sales et pénibles pour qu’ils soient
nos serviteurs.
Ce qui a évolué depuis les années trente, c’est
la vision politique qui va mettre en oeuvre cela. Il n’y a plus de
colonies n’y d’empire, alors on va développer un «
apartheid social » pour que tout cela fonctionne correctement. Les
êtres inférieur/es doivent être séparé/es,
encadré/es et surveillé/es en permanence, et bien sûr
puni/es aussi souvent que cela est nécessaire.
II / Les justifications
1 / la naturalisation
C’est un procédé qui consiste à dire que le
fonctionnement hiérarchique est basé sur la « nature
». La famille et la nation seraient « naturelles ».
La famille, telle que nous la vivons, est un résultat qui nous
vient d’une longue évolution historique. La famille a changé
au cours de notre histoire, sa composition, son fonctionnement ne sont
plus les mêmes qu’avant. Elle continue d’évoluer
en ce moment, on le voit facilement entre la génération
de nos parents et celle de nos enfants. La nation n’a pas toujours
existé sous cette forme. En France, tout le monde sait cela,
sinon la révolution de 1789 n’aurait pas existé.
2 / De la nature à la culture ou du biologique au culturel
Les anciennes théories fascistes et racistes s’appuyaient
sur la couleur de peau, la forme du nez, les cheveux crépus ou
non, les yeux, la façon de parler. Aujourd’hui, les néo-fascistes
et les néo-racistes utilisent la culture pour fonder leurs positions.
Ils ne peuvent plus se dire racistes comme avant la seconde guerre mondiale.
La Shoah a tellement choqué, que maintenant il faut trouver de
nouvelles façons de présenter le fascisme et le racisme.
Pour y arriver, la nouvelle droite a utilisé le relativisme culturel.
On connaît une formule simple qui énonce cela : «
nous n’avons pas les mêmes valeurs ». Cet énoncé
peut être un constat sur la différence entre deux manières
de vivre et de voir le monde, ou une façon de dire qu’il
est impossible de s’entendre et que chacun doit rester chez soi.
En liant culture et territoire, les néofascistes et les néoracistes
ont mis en avant le thème de la différence. A l’origine,
ce thème a été utilisé par des luttes de
gauche pour faire accepter à la société les diverses
façons de vivre possible aussi bien sur le plan sexuel que sur
le plan géographique (« vivre et travailler au pays »
par exemple). Le relativisme culturel utilisé par le FN énonce,
sans forcément le dire explicitement, que la culture occidentale
des blancs est la plus élevée, la meilleure. Les autres
cultures sont considérées comme inférieures et
on trouve alors normal que l’islam soit l’image même
de la barbarie ou de l’archaïsme. Sa culture religieuse est
archaïque parce que les rites le sont. Celui de tuer le mouton
est le plus connu, alors que nous, nous nous sommes élevés
au niveau du symbole et que « eux » en sont restés
au niveau animal comme du temps des juifs et des romains de l’époque
de Jésus. L’archaïsme est dit très clair avec
la façon dont ils traitent les femmes, cela a été
et est encore visible avec le foulard. Ce qui se passe en Algérie
ou en Afghanistan est significatif de cela. Leurs méthodes guerrières
sont horribles et sanguinaires : le couteau pour égorger, la
machette au Ruanda, etc. La notion de communauté est accolée
aux rassemblements d’immigrés, c’est devenu un repoussoir
dans notre pays républicain. Ces « gens là »
ne sont rien sans leur communauté et sont incapables de partager
nos valeurs, où la personne autonome est la règle, exit
la solidarité dans une situation difficile. Le phénomène
des « bandes ethniques » est la pointe avancée de
cette tendance, comme les ethnies en Afrique, où le tribalisme
devient la seule explication des malheurs de ce continent.
III / Quelques grands thèmes récurrents :
1 / Le danger
Cette approche est visible par l’obsession de la sécurité
ou de la pureté. Le vocabulaire médical peut être
présent avec la notion de contamination. Les personnes qui sont
dangereuses peuvent nous détruire comme le font les microbes,
il faut alors faire de la prévention. Pour se protéger
la notion frontière est importante. Cette barrière doit
être étanche et bien fermée pour éviter que
les hordes du Sud nous envahissent. Au niveau interne, cette méfiance
fonctionne avec les amalgames si courants :
* immigré = problème,
* immigré = chômage,
* délinquance = jeunes étrangers,
* banlieue = ghetto = immigration.
En regard de cette approche, la sécurité est invoquée
en permanence. La préférence nationale devient la couverture
du racisme puisqu’on doit réserver certaines choses aux
français et françaises de souche et exclure les autres.
2 / La décadence
On retrouve ici la notion culture, puisque notre culture est quand même
la meilleure. Pour se protéger de la différence, il faut
s’appuyer sur notre tradition, sur nos traditions qui ici ne sont
pas archaïques, et accentuer la coupure en appuyant sur la notion
de pureté. On comprend alors le refus du mélange, du métissage,
des mariages mixtes. Le Pen a dit plusieurs fois explicitement qu’il
préférait ses soeurs et ses cousines pour les mariages
plutôt que les femmes d’origine plus lointaine. Ce qui pourrait
rapidement conduire à la consanguinité et à la
décadence dont ces personnes cherchent tant à se protéger,
mais on n’est pas à une contradiction pour que la démagogie
fonctionne. Le refus des autres cultures est net, on le voit aussi dans
le refus des cultures différentes dans notre propre sphère
culturelle avec la critique du rap, par exemple. En art, la notion de
décadence permet de critiquer et de dévaloriser les formes
artistiques contemporaines : « un enfant ferait aussi bien ! »
On retrouve cela aussi dans les formes de vie, où, par exemple,
les homosexuels sont considérés comme des décadents
et des inférieurs. Le thème du machisme est très
fort dans l’idéologie des fascistes et des racistes, c’est
une nécessité pour le culte de la force et la mobilisation
permanente.
3 / « Tous pourris »
Cette phrase est devenue une banalité. Elle permet de dire que
la démocratie doit être reformée, la république
changée. Pour arriver à ses fins, le FN et l’extrême
droite savent très bien utiliser les avantages de la tolérance
démocratique, mais c’est bien une société
non démocratique qui est visée. L’ennemi intérieur
sait qu’il devra compter avec la répression et la surveillance,
qu’il a de grande chance de finir enfermé dans des camps.
Le slogan « Mains propres et tête haute » peut s’inverser
pour connaître le sens exact des théories fascistes et
racistes : « Main haute et tête propre », une main
haute comme le salut nazi et une tête propre comme l’uniforme.
La dénonciation de la pourriture concerne celle des autres, celle
de la démocratie, si souvent qualifiée de « ploutocrate
», pas celle que développe en son sein l’extrême
droite. C’est une nouvelle façon de relooker le fascisme
et le racisme.
4 / La théorie du combat
Pour se développer et fonctionner, ces thèses ont besoin
d’un ennemi, d’un bouc émissaire. Ceci permet de souder
le groupe, ainsi les humains ont un point commun : la haine de l’autre.
La virilité est flattée et exacerbée pour tenir
tout le monde prêt au combat et maintenir la tension de la vigilance.
C’est une vision de la société qui est paranoïaque.
Elle permet d’oublier ou de masquer ses conflits internes, en particulier
celui entre les riches et les pauvres. Pourtant les dirigeants de l’extrême
droite n’ont pas l’air d’avoir peur de l’argent
ou de vivre pauvrement.
Pour conclure provisoirement ...
Toutes ces approches se mélangent avec les façons anciennes
de justifier le fascisme et le racisme. La grande force du renouveau
fasciste est de ne pas se présenter comme tel. Au contraire,
il met en avant des thèmes qui séduisent le peuple, les
classes populaires. Leurs idées ont du succès parce qu’elles
se développent dans un contexte de crise, une ambiance de mutation
généralisée, où plusieurs phénomènes
se conjuguent pour encourager la diffusion et la banalisation des idées
fascistes et racistes :
* le développement de la pauvreté dans nos sociétés,
* La perte de sens vis à vis de toute toutes les évolutions
de notre temps,
* la diffusion généralisée des valeurs liées
à l’argent, du culte des apparences, le refus d’assumer
leurs responsabilités si courante chez nos dirigeants,
* la mondialisation qui est vécue comme un danger et que l’on
présente sous l’angle du cosmopolitisme,
* le développement des méthodes de traitement social de
la pauvreté, une sorte d’assistanat qui ne se dit pas comme
tel, mais qui maintient la paix sociale. Cette situation permet d’affirmer
que l’on vient en France pour les allocs et non pas parce que d’où
on part c’est invivable,
* la disqualification répétée de la politique avec
tous les scandales de ces dernières années. Ceci incite
facilement à penser qu’un peu de nettoyage ne serait pas
superflu, ce que l’extrême droite sait bien utiliser pour
présenter ses solutions néfastes ;
* le fait que la gauche a choisi la gestion du système et a mis
fin à ses souhaits de transformation de la société.
La fin de l’espoir communiste n’est pas pour rien dans la
confusion généralisée. La présentation de
la volonté de changement social et politique qui aboutit à
la barbarie (Staline) est une disqualification de la politique qui voulait
ou qui voudrait encore aujourd’hui changer le monde et aller vers
l’égalité et la justice.
Toute cette ambiance mentale contribue à faire que le FN, ou
les autres composantes de l’extrême droite, deviennent un
espoir, une promesse de solution pour beaucoup de gens, qui sont en
danger social dans le contexte contemporain.
Chaputol Pintipe Nantes le 18 mars 2001