Si le type homme ou femme est bien déterminé par le biologique, les genres
sont très variables d'un bout à l'autre de la planète voir d'un bout à
l'autre de la vie d'une même personne suivant les rapports sociaux-culturels
qui régissent les diverses communautés humaines. Et même si le modèle
patriarcal est ultra dominant, c'est donc qu'une évolution est possible
et qu'une autre construction est envisageable.
Le patriarcat c'est nous!
" Les rapports sociaux de sexe s'appuient autant sur l'illusion naturaliste
de supériorité masculine que sur la reproduction entre hommes de la vision
hiérarchique des rapports hommes/femmes.Être homme, y compris chez les
hommes, c'est être le plus fort, le meilleur, celui qui agit.Les autres,
certains homosexuels, les faibles, ceux qui ne veulent pas - ou ne peuvent
- gagner sont assimilés dans le genre masculin - syntaxe comprise - aux
femmes "1. Et lorsque l'on se retrouve après des processus de construction
sociale, d'apprentissage, de rapports de force, en position de dominant,
il n'y a objectivement aucune raison de descendre de son piédestal.
Nous (les hommes dans leur globalité) avons une place de choix dans le
système patriarcal puisque nous occupons la plus haute marche du podium,
c'est-à-dire que nous opprimons les autres, ceux, ou plus exactement celles,
qui n'ont pas eu l'incommensurable honneur de naître couillu!
Comme dans le rapport maître/esclave où le maître ne change que sous la
contrainte, dans les rapports hommes/femmes, les hommes ne changent que
forcés.Par qui? par quoi? En premier lieu par les conséquences des luttes
et réflexions féministes, mais aussi parce qu'entre hommes la guerre est
impitoyable et qu'elle ne fait pas que des vainqueurs.
Il est commun de penser que les hommes ont beaucoup à perdre à la libération
des femmes et pourtant des hommes participent aux luttes antisexistes,
antipatriarcales.Est-ce par solidarité désintéressée, est-ce que se sont
des refoulés, veulent-ils se faire pardonner des fautes inavouables, sont-il
des espions, ont-ils d'autres intérêts?
Les luttes féministes créent une situation nouvelle où est remise en cause
la suprématie masculine.
" Les hommes ont vu leurs certitudes s'effriter une à une, au cours des
dernières décennies.Leur identité, leur couple, leurs rôles sociaux et
familiaux ont été remis en question, voire bouleversés.Maintenant que
les femmes réclament autant dans la vie privée que dans la vie publique
l'autonomie et l'égalité, de nombreux hommes sentent leur place leur échapper.le
nouvel équilibre entre les sexes peut cependant s'avérer l'occasion pour
les hommes de penser et d'organiser différemment leur existence2 . Face
à ces bouleversements, ils doivent chercher d'autres repères.
Cette dimension collective peut aller de paire avec une approche plus
individuelle notamment lorsqu'on vit, travaille, milite, discute, se confronte
avec des féministes et que l'on se fait renvoyer au quotidien, et à juste
titre, notre statut de mâle, notre rôle d'opresseur.
Si cette confrontation est douloureuse elle n'en n'est pas moins salutaire
pour nous et pour les autres.
Un autre vecteur de prise de conscience est notre rapport aux autres hommes,
à l'image, aux attitudes que l'on est censé reproduire en tant que mec
" normal ". Certains parce qu'ils n'arrivent à prendre en charge leur
rôle de macho, sûr de lui, etc. ou parce qu'ils sont considérés comme
des sous hommes (des " femmelettes ") par les autres hommes, en raison
de leur physique, de leur caractère, de leur sexualité… vont se remettre
en cause. On peut être un homme et avoir la nausée face à la violence
masculine, à l'homophobie, au virilisme, etc... Ce n'est pas parce qu'il
existe des conditions, amenées par les luttes de libération des femmes,
favorables au changement qu'il n'existe pas des résistances de la part
des hommes.Le changement n'est pas mécanique.Et pour cause, nous sommes
toujours les garants et les bénéficiaires de la société dans laquelle
nous vivons; société faite par les hommes et pour les hommes.
À partir de là, on peut s'interroger sur notre place, forcément particulière,
dans une lutte pour l'abolition du patriarcat.
La fin du patriarcat on a tout à y gagner!
" Contrairement aux femmes et aux minorités (nationales, ethniques, sexuelles,
etc.) qui, au cours des dernières décennies, ont revendiqués l'amélioration
de leur condition, les hommes n'ont d'autres adversaires qu'eux mêmes.
Les hommes ne peuvent s'en prendre qu'à eux, sinon comme individu du moins
comme collectivité3 . Même si notre premier réflexe est de faire la sourde
oreille, de s'arcqueboutter sur nos privilèges, de refuser de changer,
nous avons tout à gagner de cette remise en cause de nos comportements.
L'abolition du patriarcat pour les hommes, c'est aussi la fin d'un modèle.
Ce qui ne signifie pas pour autant le néant mais plutôt la recherche d'autres
modèles.
Si pour paraphraser Simone de Beauvoir, on ne naît pas homme on le devient,
pour chacun d'entre nous et pour la collectivité s'ouvre une possibilité
de déconstruction..La première étape est de se remettre en cause au quotidien
concernant ses attitudes, comportements, valeurs.La remise en cause de
pans entiers ne sa vie n'est pas évident. Mieux se connaître, s'exprimer
sous d'autres formes que la violence ou le mutisme, changer ses rapports
avec les femmes et avec les autres hommes, etc. s'est un peu explorer
l'inconnu mais cela peut être une perspective plutôt jouissive et pourtant
guerre portée en dehors de quelques groupes non-mixtes hommes existants.
Alors que les libertaires devraient complètement s'inscrire dans une démarche
antipatriarcale, vu les valeurs qu'ils avancent (anti-autoritarisme, égalité,
émancipation...), on s'aperçoit que souvent ces derniers se cantonnent
souvent à un antisexisme de circonstances, un peu artificiel: surveiller
son langage, ses attitudes sans se remettre véritablement en cause.
Les hommes sont censés prouver jour après jour qu'ils sont des hommes
notamment en affirmant leur domination sur les femmes; domination qui
recouvre énormément de formes, plus ou moins identifiables, encouragées,
et diffuses.
S'affirmer comme mâle dominant, implique aussi entre hommes une apre compétition,
un culte de la virilité, de la performance, une course au pouvoir mais
aussi des échanges relationnels extrémement superficiels ou les émotions
et les sentiments n'ont pas de place. Si nous sommes solidaires des luttes
féministes, ce n'est pas pour parler à leur place, ni pour se réapproprier
les rares espaces de la société dont nous ne sommes pas maîtres. Christine
Delphy rappelle dans un texte incontournable qui démonte les principaux
poncifs féministes émis par les hommes (révélant la plupart du temps une
pensée antiféministe!)4, que " la libération des opprimés est d'abord
sinon seulement, l'œuvre des opprimés […] les oppresseurs ne sauraient
jouer le même rôle dans les luttes de libération que les opprimés . C'est
à partir de notre place d'homme que l'on doit réfléchir, se déconstruire,
lutter. Un des enjeux de notre engagement doit être de faire émerger chez
les hommes une vision critique de leur réalité.
1. M.-F. Pichevin, D. Welzer-Lang, " Préambule ", Des hommes et du
masculin, ouvrage collectif, Presses universitaires de Lyon, 1992, p.
11. 2. M. Dorais, " Pour une approche masculiniste ", op. cit,
p. 193. 3. ibid, p. 193. 4. " Nos amis et nous. Fondements
cachés de quelques discours pseudo-féministes. ", L'ennemi principal.
Économie politique du patriarcat, Syllepse, 1998, pp. 167-215.
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