M A S C U L I N I S M E ET C R I M I N A L I T É S E X I S T E

Appliquer un moteur de recherche Internet aux sites du World Wide Web ou aux messages de newsgroups archivés afin d'y repérer en français et en anglais les thèmes correspondant à la "condition masculine", aux "droits des hommes" et aux "droits des pères" permet d'observer in vivo, plus aisément qu'on ne pouvait le faire auparavant, des organisations¹, des manifeste s², des propos outranciers³ et des mobilisations⁴ qui peuvent servir d'indicateurs d'un processus actif et délibéré de reproduction du pouvoir masculin. C'est aussi découvrir un lobby d'incitation et d'appui à la criminalité sexiste et confirmer les témoignages des femmes à qui elle est infligée, sur un continuum allant du harcèlement au meurtre (Chesler 1986; VCASAA 1996; Acker 1998).

C'est du moins la conclusion à laquelle est parvenue le Collectif masculin contre le sexisme (CMCS). Ce collectif a été créé en 1979 à Montréal par une dizaine de participants masculins à un colloque organisé par le gouvernement québécois sur le viol et la pornographie. Partant de la prémisse d'une mauvaise information des hommes au sujet de ces réalités, nous nous étions alors donné pour projet de les sensibiliser par le biais de conférences et d'ateliers en milieux communautaires et scolaires.

Nous avons d'abord constaté les lacunes de notre analyse initiale : loin d'être sous-informés des pratiques sexistes, la plupart des hommes abordés les connaissaient, y étaient (plus ou moins) associés et, surtout, les justifiaient. En réponse à nos arguments proféministes contre la pornographie et le viol, nombre d'entre eux tenaient un contre-discours qui prêtait aux hommes un statut de "victime" dans ces dossiers et face aux femmes en général, notamment dans les rapports hétérosexuels et familiaux⁵.

Nous associons ce discours au "masculinisme" (ou men's movement) sur lequel se penchent des féministes depuis déjà longtemps (Ehrlich 1975; Rennie et Grimstad 1975; Bradshaw 1982; Leonard 1982; Ehrenreich 1984). Nous donnons au masculinisme la définition opérationnelle suivante : les discours revendicateurs formulés par des hommes en tant qu'hommes.

Le présent article regroupe quelques faits et notes issus de notre pratique d'opposition à ce mouvement qui utilise la notion de "droits des hommes" dans le but d'entraver l'établissement d'une véritable société de droit. Nous identifions notre action à une lutte pour l'équité sexuelle⁶.

Même si quelques membres du groupe initial étaient plutôt sensibles à une perspective centrée sur les intérêts masculins - par exemple, déplorer le "prix à payer pour être un homme" en faisant l'impasse sur ce que ce prix achète et sur ce que paient femmes et enfants - le CMCS s'est rallié dès ses débuts aux thèses féministes de l'oppression de genre (Delphy 1970; Rich 1980; MacKinnon 1980) et à une pratique d'appui aux luttes des femmes, notamment par un travail de recherche et d'intervention face aux divers modes de protection et de renforcement délibéré du pouvoir masculin, dans un mouvement de ressac que documente Susan Faludi dans l'ouvrage Backlash. Nous cherchions, plutôt que de tenter de nous imposer dans l'espace féministe, à nous responsabiliser face aux hommes, c'est-à-dire à documenter et à tenter de contrer⁷ les offensives masculines explicites contre les droits des femmes et des enfants, tout en travaillant à attirer des hommes "dissidents" au CMCS.

Au Québec, nous avons d'abord rencontré les militants masculinistes sur le terrain, dans les assemblées communautaires organisées à Montréal au début des années 1980 par l'équipe de la revue Hom-Info, qui disait vouloir favoriser l'expression des hommes sur leur "détresse" face au féminisme et aux revendications des femmes dans les couples hétérosexuels. La "parole d'homme" y était cependant strictement balisée puisque étaient interdits toute objectivité ou tout acquiescement aux dires des femmes ("Parle au Je!"), toute reconnaissance de torts sexistes infligés par des hommes ("Culpabilité!") et surtout toute contestation de propos ou gestes misogynes, au nom d'une fraternité mâle posée en axiome...⁸

Le rappel sonné par les masculinistes, au nom d'une prétendue discrimination subie par les hommes, a joui - au Québec comme aux États-Unis (Ehrenreich, 1984) - d'un accueil plus qu'enthousiaste des éditeurs et des mass médias, qui ont relayé ces messages implicitement ou explicitement antiféministes à l'ensemble de la population. Une des conclusions de nos recherches a été l'influence vérifiée de ces discours sur certains hommes dans des sévices infligés à leur conjointe et à leurs enfants. En septembre 1984, par exemple, un nourrisson est mort d'inanition à Montréal après que le père ait décidé d'empêcher la mère d'allaiter. Forçant celle-ci à aller travailler comme danseuse topless, Aldo Zurlo s'était approprié la préparation de biberons, qu'il allongeait d'eau par mesure d'économie. À son procès pour l'homicide involontaire d'Aldo Junior, Zurlo a justifié sa décision en disant avoir été prévenu contre le lien mère-enfant créé par l'allaitement : "On m'avait dit qu'il serait plus attaché à elle qu'à moi".⁹

Plus récemment, on a vu en 1995 un homme réclamer (et obtenir) d'un tribunal de Longueuil (Québec) une injonction interdisant à son ex-conjointe d'allaiter, de façon à lui enlever un argument contre la garde partagée de l'enfant, réclamée presque immédiatement après l'accouchement¹⁰. Une manifestation de femmes - qui ont allaité en public dans le hall du Palais de justice de Longueuil - a forcé le renversement précipité de cet arrêt.

Si les hommes revendiquent en tant qu'hommes, ils ne le font pas toujours en leur propre nom. L'idéologie masculiniste a des effets particulièrement dévastateurs lorsqu'elle amène des hommes à phagocyter l'enfant et à s'identifier à lui dans leur guerre contre les femmes.¹¹ À Deux-Montagnes, en 1993, Daniel Riendeau, un étudiant en psychologie incarcéré pour violence conjugale qui avait, de sa cellule, envoyé à sa conjointe des menaces de mort extrêmement précises, s'est tout de même vu accorder un droit de visite non surveillée de son fils Alexandre, 7 ans, à l'occasion de Noël, malgré les représentations contraires de la police et de sa conjointe. Riendeau en profita pour étrangler l'enfant, "afin de lui éviter d'être élevé sans père comme moi"¹². Il posa sur le cadavre, ouvert en bonne page, le best-seller masculiniste de Guy Corneau, Pères manquants, fils manqués. Riendeau regardait d'ailleurs une émission de télévision co-animée par Corneau - qu'il considérait comme son "père spirituel" - au moment de son arrestation par la police après l'agression infligée à son épouse; il s'apprêtait à rallier le Réseau Hommes-Québec¹³.

Le plus connu des meurtriers revendiquant les arguments masculinistes est l'auteur du massacre de 14 femmes à l'École Polytechnique de Montréal, le 6 décembre 1989 (Chalouh et Malette 1990; Dworkin 1997). On retrouva sur lui une lettre-manifeste dont la police a empêché la publication et qui n'a finalement été rendue publique qu'un an plus tard, par une des féministes ciblées par le meurtrier.¹⁴ Marc Lépine y justifiait froidement son geste par des arguments masculinistes classiques à propos des soi-disant contradictions des féministes et en parlant de privilèges qu'il estimait appartenir intrinsèquement aux hommes. Était jointe à cette lettre une liste noire qu'il avait compilée¹⁵ avec les noms de féministes québécoises et d'autres femmes qui avaient réussi dans des domaines traditionnellement masculins; il disait regretter de ne pas avoir eu le temps de toutes les abattre.

On aurait tort de voir dans ces tragédies de simples anecdotes ou cas d'aliénation mentale quand une foule de liens entre l'imagerie masculiniste et le terrorisme sexiste sont vérifiables et devraient faire l'objet de recherches plus poussées. Ehrenreich (1987) s'attarde à la dynamique psychique du "guerrier" misogyne dans sa préface à l'ouvrage Male Fantasies, de Klaus Theweleit, une analyse des journaux intimes tenus par les commandos réactionnaires de l'époque pré-Nazie, les Freikorpsmen¹⁶. Plus près de nous, un autre attentat à connotation politique a retenu l'attention du philosophe français Pierre Legendre (1989), qui associe à un enjeu de paternité les meurtres commis par le militaire Denis Lortie cinq ans plus tôt dans les locaux de l'Assemblée nationale du Québec (CMCS 1995).¹⁷

On peut parler d'effet de miroir entre la spirale narcissique repérable chez les pères meurtriers¹⁸ et certains reportages à saveur masculiniste : par exemple, au printemps 1997, un reportage diffusé aux "Beaux Dimanches", le navire-amiral de la programmation télé du réseau français de Radio-Canada, présente des détenus ayant tué conjointe et enfants - et qui vivent en tout confort à l'abri d'autres prisonniers - comme les "survivants de tragédies familiales"¹⁹. (Oserait-on parler de Nazis comme de "survivants" d'Auschwitz?) Dans un des fréquents et enthousiastes reportages du Journal de Montréal au sujet du principal lobby masculiniste québécois, le Groupe d'entraide aux pères et de soutien à l'enfant (GEPSE), quelques-uns de ses militants sont présentés comme "ces hommes qui ne verront pas leur enfant à Noël"²⁰. Il faut lire attentivement le texte pour découvrir que leurs ex-conjointes n'étaient nullement responsables de cette privation, l'un d'entre eux étant incarcéré, l'autre ayant choisi de ne plus voir son fils. Toutefois, au lendemain de la publication de cet article, un Montréalais récemment divorcé assassinait ses deux enfants durant leur séjour chez lui, précisant dans un message laissé à la mère qu'il ne pouvait tolérer de ne pas voir ses enfants plus souvent. Ces infanticides à l'occasion d'un "droit de visite" ou d'une garde partagée se multiplient depuis quelques années au Québec²¹.

L'essentiel de la criminalité sexiste ne fait pas la manchette. L'argent est le fil rouge reliant la majorité des démarches masculinistes, surtout du côté des hommes divorcés (CMCS 1993). Il y a 15 ans, l'Association des hommes séparés et divorcés du Québec (AHSD) incitait les hommes à refuser de payer toute pension alimentaire aux enfants s'ils étaient insatisfaits d'une ordonnance de divorce. L'AHSD est aujourd'hui devenue le GEPSE, qui poursuit - intérêt de l'enfant oblige... - la lutte contre la perception du soutien dû aux enfants²².

L'argent est aussi le nerf de la guerre dans le dossier du viol. Les intérêts des agresseurs sont ici notamment défendus par la False Memory Syndrome Foundation (Fondation du Syndrome des faux souvenirs), qui regroupe essentiellement des hommes accusés d'inceste par leurs enfants et désireux de se prémunir contre des poursuites civiles (CMCS 1994). Riche d'un budget annuel évalué à un million de dollars américains, la FMSF multiplie les pressions sur les médias et les corporations professionnelles pour faire discréditer ce qu'elle allègue être les "faux souvenirs" de toute personne témoignant contre son violeur. Le CMCS a pris une part active à la confrontation d'un des cadres de la FMSF par une vaste coalition d'organisations montréalaises qui, après s'être renseignés sur ce dossier auprès de féministes américaines, ont chahuté M. Howard Leif, forçant l'université McGill à mettre un terme à son exposé particulièrement raciste et sexiste (Kristiansen 1994).

Dans la même veine, des sites Web du lobby masculiniste dirigent les hommes vers de soi-disant "témoins experts" - payés jusqu'à 2000$ par jour malgré une absence patente de qualifications professionnelles - qui parcourent le monde pour témoigner aveuglément à l'appui de n'importe quel accusé de viol au nom de statistiques et de "syndromes" inventés de toutes pièces au sujet de l'incidence des fausses allégations dans les plaintes déposées pour viol (Salter 1989; Jones 1994; Smith et Coukos 1997).

On peut parler d'un véritable lobby des agresseurs, non seulement à cause de la défense systématique des agresseurs sexistes par les masculinistes - notamment sur les groupes féministes de discussion Internet qu'ils envahissent et occupent pour les paralyser²³ - mais parce que bien des militants de ces groupes ont eux-mêmes des antécédents criminels.

En 1987, un homme ayant purgé dix mois de prison pour avoir kidnappé ses enfants est élu premier président du Conseil canadien des droits de la famille, la nouvelle fédération canadienne des groupes d'hommes divorcés; ses commettants l'ovationnent lorsqu'il se dit encore fier de son geste²⁴. Quelques années plus tard, un masculiniste disant représenter les "hommes battus" est confronté en direct par une animatrice de télévision à propos des menaces de violences laissées par lui sur le répondeur de son ex-conjointe²⁵. En 1998, Kirby Inwood, un autre masculiniste condamné dix ans plus tôt pour assaut contre sa conjointe et leur enfant de 18 mois²⁶ est tout de même accueilli par un comité parlementaire-sénatorial canadien qui, noyauté par des masculinistes, recommande de réformer la loi canadienne du divorce pour en supprimer toute reconnaissance de la garde d'enfants, au nom des "droits" du parent qui laisse ce travail à l'autre²⁷. Un des directeurs actuels du GEPSE a été arrêté à plusieurs reprises pour harcèlement de son ex-conjointe et de son ex-employeur²⁸.

Nous notons que la paternité semble servir d'alibi dans la dénégation des violences sexistes par le lobby masculiniste. Ainsi, dans une prestation radio à l'appui des batteurs de femmes, où il réclame l'arrestation systématique par la police des femmes violentées en même temps que leur agresseur, Yves Ménard, alors président du GEPSE, choisit plutôt de parler de l'arrestation du "père"...²⁹ Beaucoup de gens aimeraient croire que les organisations masculinistes rassemblent de "nouveaux hommes" et des pères égalitaires, bien décidés à éradiquer tout stéréotype de genre de la société et de leur propre vie. Ce modèle idéal est vraisemblablement plus rare que ce qu'en disent les mass médias puisque, selon nos observations sur ce terrain, ce sont les plus agressivement sexistes des hommes dont les masculinistes défendent les intérêts, face à un État et à un appareil judiciaire qui commencent à peine à leur demander des comptes. Dans leurs prestations publiques et leur recrutement, parfois effectué directement en milieu carcéral, les masculinistes invitent à communiquer avec eux les hommes accusés de violences sexistes et les appuient en lançant dans les médias, sans l'ombre d'une preuve, que "plus de 80%" de ceux-ci seraient innocents³⁰.

Selon Warren Farrell, auteur à succès masculiniste (The Myth of Male Power) et figure de proue du lobby américain National Coalition of Free Men (NCFM), pour qui le viol marital est un non-sens, l'inceste devrait bénéficier du label plus guilleret de "family sex"³¹, vu ce que Farrell appelle ses aspects "positifs", qu'il vante notamment aux adeptes du magazine pornographique Penthouse³². Le lien entre le masculinisme et l'industrie pornographique - le média le plus lucratif aux USA (Lederer 1983) - est significatif. Dans The Hearts of Men, Ehrenreich relie les débuts de la vague masculiniste actuelle - il y en a eu d'autres au moment de chaque vague féministe³³ - à des essais parus à la fin des années 1950 dans la revue pornographique Playboy, où l'on invitait les hommes à se percevoir comme opprimés en tant que pourvoyeurs. Les idéologues masculinistes les plus lus aux USA sont d'ailleurs les chroniqueurs Asa Baber et Sidney Siller, eux aussi affiliés à la NCFM, dont les appels aux armes tirent à plusieurs millions d'exemplaires chaque mois dans Playboy et Penthouse.

Autre exemple du discours de libération masculine face aux droits des femmes et des enfants : les plus connus des témoins experts pour la défense d'accusés de viol auxquels réfèrent les sites Web masculinistes ont publié des propos sympathiques à la pédophilie³⁴.

Les masculinistes ne font pas qu'affirmer l'innocence des accusés de viol et de violence conjugale; ils travaillent à réduire les condamnations en faisant pression sur l'appareil d'État pour que celui-ci décriminalise de facto des violences commises par des hommes en tant qu'hommes, c'est-à-dire contre une femme ou des enfants, habituellement en contexte familial. Pressés par les intervenantes féministes d'intervenir face aux violences sexistes infligées dans la vie privée, les gouvernements nord-américains ont, plutôt que de sanctionner ces hommes, avalisé et subventionné en catastrophe toute une kyrielle de prétendues "thérapies" et ce, malgré l'absence de la moindre preuve d'une efficacité de ces programmes (CMCS 1997). Au Québec, cette filière "thérapeutique" est, pour une bonne part, entre les mains des ex-rédacteurs de la revue masculiniste Hom-Info. L'État et l'appareil judiciaire dirigent ainsi vers des programmes expérimentaux subventionnés quantité de batteurs de femmes, de violeurs, de pères incestueux et autres "gars mal dans leur peau", si tel est leur bon vouloir, une voie d'évitement qui épargne au pouvoir des frais de mises en accusation, d'incarcération, de procédures de déchéance parentale et de mesures de soutien matériel et juridique aux personnes victimisées par ces hommes. Signe des temps et de la haute tenue morale du mouvement en cause : la première question portée par son président à l'ordre du jour de l'Association des ressources intervenant auprès des hommes violents (ARIHV) - la corporation des conseillers québécois de batteurs de femmes - lors de son congrès de fondation en 1987, fut la suivante : "Quelle sera notre position face aux médias la première fois où l'un de nos clients tuera sa conjointe?"³⁵.

Il s'agit d'un risque très réel puisque, selon une enquête menée en 1988, 11 sur 14 des organismes de soutien aux conjoints violents ayant répondu affirmaient placer le privilège de confidentialité de leurs clients au-dessus de leur responsabilité de prévenir leur conjointe des menaces proférées à son endroit³⁶. Pourtant, le nombre d'assassinats de conjointes (et, lorsqu'il y en a, de leurs enfants) par un partenaire éconduit se multiplient (Côté 1991, CMCS 1998). Ces crimes sont devenus si fréquents que l'hebdomadaire à sensation Allo Police propose de qualifier ces crimes du néologisme de "suicide étendu" lorsque l'assassin attente ensuite à ses jours. Une autre façon de signaler qu'il n'y a que l'expérience des hommes qui compte dans ce jeu de massacre.

À cette politique de retrait de facto des agressions sexistes de l'appareil pénal correspond un travail persistant du lobby masculiniste pour faire retirer aux parents de première ligne et aux enfants les garanties du droit de la famille et de la protection de la jeunesse au profit de privilèges absolus pour à peu près n'importe quel père biologique non-gardien³⁷. Aux prérogatives de celui des parents qui a effectué et va continuer d'assumer l'essentiel du travail parental seraient substitués des droits absolus pour l'autre parent, par assimilation de l'intérêt de l'enfant à l'autorité paternelle, évolution que Sutton et Friedman (1982) qualifient de "jalon historique important de l'histoire du patriarcat". Il y aurait donc recul face au projet d'une société de droit où femmes et enfants seraient également sujets au profit d'une privatisation par arbitrage - la "médiation familiale" - équivalant à un droit de veto du père sur chacun des choix de la mère, et ce sans le soutien d'une pension alimentaire, remplacée par la soi-disant "responsabilité partagée" du parent s'arrogeant le contrôle du parent de première ligne.

Les hommes qui participent déjà le moins aux tâches parentales y gagneraient donc sur deux tableaux, celui de l'argent et du contrôle, sans compter la menace d'une déchéance parentale de la mère qu'ils seront plus à même de réclamer, en invoquant la présence d'une nouvelle conjointe (mère de remplacement), et le succès de quelques années de cette responsabilité conjointe où le parent de première ligne vivra sous haute surveillance. C'est là une façon de couper aux femmes la sortie de secours que constitue le divorce - et certains masculinistes ne s'en cachent pas, faisant valoir auprès d'un État de plus en plus porté au désengagement du soutien aux femmes (Côté 1998) que la menace de perdre leurs enfants les dissuadera de réclamer le divorce. Par ailleurs, il est difficile d'accorder longtemps foi au statut de victime d'hommes qui se prétendent frustrés de la garde de leurs enfants lorsqu'on constate jusqu'à quel point ils travaillent à mettre tous les pouvoirs et tous les privilèges entre les mains du parent non gardien, tout en négociant de plus en plus chèrement la concession de continuer à laisser à l'ex-conjointe l'essentiel du travail parental matériel après la rupture (Lamb 1987).

Nous avons observé sur le terrain un mouvement d'organisation politique et de représentation des hommes en tant qu'hommes où - comme dans d'autres mouvement politiques réactionnaires - la notion de "droits" des membres du groupe dominant est utilisée pour lutter contre une véritable équité. Cette activité dynamique et délibérée nous semble confirmer l'analyse matérialiste du sexisme qui, plutôt que d'interpréter le sexisme comme un simple effet de conditionnement - à l'extrême, comme un système imposé aux hommes, à l'encontre de leur intérêt "véritable" - y voit des stratégies et des choix réfléchis et intéressés, dont celui d'une protection sociale des pires outrances que choisissent de commettre des hommes sur le "front intérieur" (Armstrong 1983).

Si les hommes analystes du men's movement (Clatterbaugh 1990; Thorne-Finch 1992) ont insisté sur la diversité de ses manifestations, nous y avons surtout observé - au-delà d'inévitables querelles de chapelle et de préséance mâle - des convergences, des alliances et des complaisances significatives. Qu'ils travaillent au retour du Droit paternel (Chesler 1986 et 1994), à la "rédemption" de la virilité (Stoltenberg 1993), à faire des agresseurs sexistes des bénéficiaires du réseau de soutien psycho-social (CMCS 1997) ou qu'ils se contentent d'attaquer les femmes, les mères et les féministes - parfois même au nom d'un proféminisme" éclairé"³⁸ (Delphy 1977; Leonard 1982) - nous voyons les masculinistes de toutes couleurs faire cause commune. Cette cause, c'est celle des hommes, le genre privilégié, à qui le discours et la pratique masculinistes prêtent une position d'opprimés et de détresse pour mieux attiser un mouvement de ressac et imposer de nouveaux modes d'exercice de l'oppression des femmes par les hommes, en exploitant un discours libertaire. L'influence de ces organisations paraît disproportionnée par rapport à leur faible ancrage dans la population (on compte au Québec moins d'une dizaine de groupes-hommes³⁹ - dont plusieurs ne comptent qu'un ou deux membres, en regard de plusieurs centaines d'organisations de femmes), ce qui suggère que leur fonction est essentiellement de servir d'alibi idéologique à un appareil social (État, tribunaux, médias, etc.) qui demeure profondément patriarcal, même face aux formes les plus extrêmes de répression infligées aux femmes. D'abord repérée par Andrea Dworkin (1983a et 1983b), cette inquiétante alliance entre les volets conservateurs et apparemment progressistes du masculinisme, cet effort pour transformer une tutelle privée en tutelle publique, avec le soutien de l'État, appellent des recherches plus poussées.

4- Voir, pour le Canada, www.sharedparenting.com et, pour une analyse novatrice de la collusion croissante entre les masculinistes et l'État américain, les textes de Trish Wilson, notamment à propos du Fatherhood Project. Pour Marie Abdelmalik, une féministe canadienne participant à un groupe de discussion Internet géré par le Women's Justice Project : "Les lobbyists du Droit paternel que je trouve politiquement dangereux sont ceux qui maîtrisent bien leur haine et leur colère pour étaler plutôt une rhétorique égalitaire, en insistant sur la "nécessité" d'un mode "non antagoniste" de règlement de litiges et tout ce blabla, afin de faire passer leur programme politique. Ce genre de personnes semblent raisonnables, notamment lorsqu'elles possèdent des qualifications académiques, et ont une influence considérable sur l'opinion publique, les lois et les décisions politiques." (WJN-ACTION-L, message "Strategies and Reflections", 2021-98)

5 - Ce discours a particulièrement été tenu au Québec par les artisans de la revue Hom-Info au début des années 1980. Il se poursuit aujourd'hui dans les rituels néo-jungiens pratiqués au Réseau Hommes-Québec créé par le psychanalyste Guy Corneau. On incite par exemple les hommes à créer, puis à brûler une effigie emblématique de "la personne qui vous fait le plus souffrir" - Information glanée au Congrès de fondation du RHQ à Montréal en 1994.

6 - Cette référence éthique proposée par John Stoltenberg (1989) nous semble ancrer une politique qui échappe à tout piège identitaire.

8 - Règles établies dans Broué 1984. Exemple typique observé à un de ces meetings, aux Ateliers d'éducation populaire de Montréal, en 1983 : un homme raconte, sans l'ombre d'un remords, avoir abandonné sa conjointe deux semaines avant un accouchement et avoir refait irruption dans sa vie cinq ans plus tard; tous s'indignent que cette femme ose lui contester les "Droits du Père" et n'expriment que de la sympathie à cet homme. La dynamique masculiniste refait présentement surface en France avec le Réseau européen des hommes proféministes (Brochure de promotion du Réseau et "Les alliés des femmes", in Lunes, No 1, p. 24), comme dans la notion d'une "écoute" due aux "hommes violents" (Welzer-Lang, 1992).

10- Décision de la juge Nicole Bénard rapportée dans La Presse du 7 mars 1996. Une Québécoise d'adoption nous a également rapporté que son ex-conjoint avait précipitamment saisi son fils, en salle d'accouchement, pour effectuer sur lui un rituel de bonding que lui avaient recommandé ses collègues universitaires masculinistes.

11- La plupart des micro-groupes de pression (il s'agit souvent d'une seule personne) qui militent pour les privilèges des hommes séparés/divorcés prétendent maintenant le faire au nom des droits de l'enfant (ou de "la famille") et ce, alors même qu'ils luttent pour remplacer le critère de l'intérêt de l'enfant et ses droits par des prérogatives accrues pour celui des parents qui laisse à l'autre le travail parental, c.-a.-d. le père. On peut citer quelques noms d'organisations : Association L'Enfant Et Son Droit, Fathers and Children : Their Society, Groupe d'entraide aux pères et de soutien à l'enfant, National Congress for Fathers and Children, My Child Says Daddy, Organisation de sauvegarde des Droits des Enfants, Allo Papa Séparation Divorce (E2SD), etc. Dans l'esprit de la pop psychology américaine, les masculinistes de la Calgary Divorced Parents Association disent mener leur combat anti-mères à titre d'"adult children of divorce" (Message affiché sur le groupe de discussion Internet CSOCWORK, novembre 1998).

12- Informations tirées du dossier de Daniel Riendeau au Palais de justice de Saint-Jérôme, No 700-01-007295-937. Voir aussi Journal de Montréal, 31 décembre 1993, p. 3.

13- Confronté à ce sujet deux mois plus tard, au congrès de fondation du RHQ, Corneau a préféré garder le silence.

15- Greg Weston et Jack Aubry, "The making of a massacre", Ottawa Citizen, 7 février 1990, p. A1.

16- Formés, comme Lépine, par d'ex-membres des Forces armées, les Freikorpsmen ont mené une guerilla d'extrême-droite contre la classe ouvrière révolutionnaire allemande durant l'entre-deux-guerres. Sous la houlette de leaders charismatiques, ces futurs membres des troupes d'élite nazies s'enorgueillissaient de piéger et d'assassiner des communistes, et notamment des femmes, qu'ils associaient à une sexualité débridée et au renversement des valeurs patriarcales et traditionnelles. Ehrenreich souligne le sentiment de familiarité que suscite la lecture des fantasmes sadiques et gynophobes colligés et analysés par Theweleit dans Male Fantasies.

17- Le 8 mai 1984, un Québécois enrôlé dans les Forces canadiennes fait irruption en uniforme à l'Assemblée nationale du Québec, décidé à abattre les leaders du gouvernement (autonomiste), à qui il reproche les sévices que lui infligent des Canadiens anglophones au sein de l'armée. Lortie abat à la mitraillette trois employées de l'État avant de se rendre à un "maître d'armes" dépêché sur les lieux. Legendre parle de "meurtre du père"; ne s'agissait-il pas plutôt, au plan symbolique, de celui d'une conjointe/mère menaçant de rompre l'ordre établi?

18- Ils laissent souvent, comme Daniel Riendeau, des justifications détaillées, entièrement consacrées à leurs états d'âme. À l'Ancienne-Lorette (Québec), un autre homme en instance de divorce consigne sur magnétophone les dernières pages de son journal intime, forçant sa femme à lui répondre, avant de la tuer avec ses enfants. (Allo Police, 29 avril 1997)

20- Journal de Montréal, 19 déc. 1997, p. 3. 21- Notre organisation tient à jour et diffuse une base de données et une affiche, (gif de 300k) dénombrant les femmes et enfants assassinés par des hommes au Québec depuis le 6 décembre 1989 et détaillant chaque cas. Au 17 novembre 1998, on comptait déjà 515 de ces assassinats, dont ceux de 98 enfants, victimes pour la plupart de leur père dans des situations d'exercice des "droits du père".

22- Le lobby des pères incite ses membres à une "désobéissance civile justifiée et, en fait, nécessaire" en ce domaine (Alliance for Non-Custodial Parents Rights, sur le site Web www.ancpr.org/various.htm).

23- Par exemple, le groupe de discussion INTVIO-L et les newsgroups alt.child-support et alt.feminism.

24- "Convicted" Childnapper "Heads New Fathers' Rights Group, Louise Lamb, JURISFEMME, juin 1987, Vol. 8, No 1, Association nationale de la femme et du droit, Ottawa, p. 24.

26- E. Kaye Fulton, "Champagne love affair burns with hatred in Toronto court ", Ottawa Citizen, 21 mai 1988; Michele Landsberg, "How far have we come on domestic assault issues", Toronto Star, 18 avril 1998.

28- Bertrand Desjardins, "Gordon Sawyer encore arrêté!", Journal de Montréal, 2 avril 1998.

29- Radio-journal de 13 h 45, CKAC, 16 mars 1998.
30-"Les pères veulent criminaliser les fausses accusations", Josée Panet-Raymond, Journal de Montréal, 12 mars 1998, p. 7. En fait, les études existantes parlent de taux de fausses allégations de l'ordre de 2-3% (Thoennes et Tjaden 1990, Penfold 1995; APA 1996, Smith et Coukos 1997). Lire aussi "The Myth of Epidemic False Allegations of Sexual Abuse in Divorce Cases".

32- Philip Nobile, "The Last Taboo : Previously Suppressed Material from the Original Kinsey Interviews Tells Us That Incest Is Prevalent and Often Positive", Penthouse, décembre 1977, p. 117 et ss.

33- Voir Jacques Le Ridier. Le cas Otto Weininger : racines de l'antiféminisme et de l'antisémitisme, Paris, PUF, 1982.

35- Observation personnelle consignée dans un rapport détaillé sur cette assemblée de l'ARIHV. Voir Jones et Schecter 1994, pp. 136-50, et CMCS 1997 pour une analyse des programmes pour maris et conjoints violents.

37- J'ai vu au congrès 1989 de NOMAS, à Pittsburgh, des masculinistes échanger sur la jurisprudence de procès de reconnaissance de paternité gagnés par des donneurs de sperme.

38- Quelques exemples : sur Internet, la seule liste de discussion proféministe, PROFEM-L@coombs.anu.edu.au, est à peu près inactive, sauf lorsque les abonnés discutent de la souffrance d'hommes face à des femmes. Un bulletin de liaison proféministe américain, l'Activist Men's Journal, a été sabordé en 1995 par son comité de rédaction en rejet d'un vote majoritaire des abonnés contre toute nouvelle publication d'attaques dirigées contre le féminisme ou les femmes. Une autre publication, affiliée à NOMAS, Changing Men, avait déjà fermé après avoir été confrontée par des féministes à propos d'un article et d'une annonce pro-pédophilie (Changing Men, Nos 24 et 25, 1992-93). Au Canada, l'organisation proféministe Campagne du ruban blanc a recueilli à ses débuts plus de 400.000$ pour la violence contre les femmes en promettant de remettre la moitié de ses "surplus" à des groupes féministes; les femmes n'ont "pas reçu un sou" (Spark 1994). En France, un proféministe de pointe prête aux conjointes des hommes violents dont il est à l'écoute le "Syndrome de la mère" et le "Syndrome de l'assistante sociale" (Welzer-Lang 1993, p. 138-9). Pas toujours évident, le "proféminisme"...

http://www.cybersolidaires.org/docs/masc.html

Article publié dans :
Nouvelles Questions féministes, 1998, vo. 19, nos 2-3-4
Recherches féministes, 1998, vol. 11, no 2

M A S C U L I N I S M E ET C R I M I N A L I T É S E X I S T E par Martin Dufresne du Collectif masculin contre le sexisme

M A S C U L I N I S M E ET C R I M I N A L I T É S E X I S T E
par Martin Dufresne du Collectif masculin contre le sexisme