"France pays des droits des Roms ? Gitans, « Bohémiens
», « gens du voyage », face aux pouvoirs public depuis
le 19° siècle".
de Xavier Rothéa, aux éditions Éditions Carobella
ex-natura, Lyon, 2003.
Ce petit livre commence par une description rapide du mode de vie des
Rom/es. L’auteur se pose la question de savoir si ce peuple est
une nation sans territoire. Il laisse la question ouverte, il développe
l’idée que le pays des Rom/es est « un territoire
vécu », où le voyage est un élément
parmi d’autre. Il note l’importance de la famille pour les
Rom/es, et explique que la régulation des conflits internes et
graves se fait par la tenue d’assemblées. En cas de décision,
le consensus général est assez fort pour n’avoir
pas besoin de police à l’intérieur des Rom/es. Par
contre, la police extérieure celle de la société,
où ils naviguent et vivent existe et elle est de fait l’instrument
d’un racisme d’État anti-Rom/es qui existe en France
depuis le 19° siècle. Xavier Rothéa s’attache
à montrer comment le racisme commun appuie ce racisme institutionnel.
Il arrive à la même conclusion que pour les sans-papiers/ères.
Le racisme différentialiste qui s’appuie sur le relativisme
culturel se mélange au racisme ordinaire dans notre situation.
L’image sociale de toute une partie de la population est ainsi
manipulée et construite pour justifier un traitement différent
à son égard. La volonté de contrôle social
et spatial est forte. Elle est ancienne, elle dure depuis le 19°
siècle. Elle a évolué, le carnet anthropométrique,
institué en 1912, n’existe plus depuis 1969. Mais la négation
de l’existence, l’invisibilisation, la défiance,
la suspicion, le mépris, l’infériorisation continuent.
Le terme qui est employé maintenant est celui de « gens
du voyage ». C’est un euphémisme pour cacher une
politique discriminatoire et une loi séparée pour les
Rom/es. Cette étude montre comment la législation a évolué
et comment le traitement à part a été jusqu’à
les mettre dans des camps pendant la période vichyste et nazie.
Politique bien française encore une fois, puisque les nazis n’ont
pas eu besoin de demander quoi que ce soit aux français pour
que ceci se réalise. Xavier Rothéa note les difficultés
des Rom/es pour la scolarisation des enfants et pour exercer une activité
professionnelle. L’auteur ne cache pas que le machisme est très
présent chez les Rom/es et que les femmes sont opprimées.
Il aborde la question de la loi Besson, qui a été en rupture
avec les lois antérieures. Cette loi impose aux communes de plus
de 500 habitants de créer des aires de stationnement pour les
Rom/es. Peu de ces aires d’accueil ont été réalisées,
beaucoup ne sont pas adaptées et insalubres. La loi a eu un effet
pervers, celui de permettre d’empêcher les Rom/es de stationner
ailleurs que sur ces emplacements réservés. Il étudie
l’évolution des lois et il met en évidence l’attitude
offensive des élus à l’égard des Rom/es.
La loi LSI, dite loi Sarkosy et le texte de la LOPSI (Loi de programmation
pour la sécurité intérieure), concernent les Rom/es.
Ces deux textes ont légalisé la criminalisation collective
et une suspicion généralisée vis à vis des
Rom/es. Les peines prévues sont lourdes : 6 mois de prison, 3750
Euros d’amende, la possibilité de suspendre le permis de
conduire (ce qui démontre la volonté de sédentariser
de force les Rom/es), et le droit de confisquer et détruire les
caravanes (méthodes employées systématiquement
depuis plusieurs mois par les forces du désordre sarkosien).
Les personnes et les groupes qui luttent contre la dérive sécuritaire
ont abouti à la même conclusion que Xavier Rothéa
: le point commun des populations mises en cause par la loi Sarkosy,
est celui d’être des populations qui provoquent de l’insécurité,
qui sont ressenties comme un danger et qui sont définies par
les délits qui leur sont imputés. L’amalgame, la
stigmatisation sont là pour légitimer ce qui ne devrait
pas l’être, c’est à dire la mise en œuvre
d’un apartheid social et spatial. Cet auteur étudie comment
ont été utilisés les mouvements de populations
Rom/es arrivant de l’ex-Yougoslavie et de Roumanie après
la chute du mur de Berlin. Il dénonce comment la confusion a
été construite entre Roumain/es et Rom/es, et comment
au nom de la lutte contre la mendicité, les trafics divers ou
le souci de mettre fin à l’installation de bidonvilles,
les Rom/es sont devenu/es des boucs émissaires faciles. Xavier
Rothéa analyse aussi la conjonction entre le combat de la nouvelle
droite et la montée du populisme qui sert de justification au
délire sécuritaire actuel. Comme pour les immigré/es,
le différentialisme s’appuie sur la relativité des
cultures. On reconnaît la différence, pour aussitôt
l’utiliser contre les Rom/es. Attitude que l’on pourrait
résumer ainsi : « Différent/es oui, mais pas chez
nous ou alors sous contrôle et en situation d’infériorité
! ».
Après la lecture de cet ouvrage, on comprend pourquoi régulièrement
les Rom/es font la une de l’actualité. La politique sécuritaire
les attaquent de façon frontale. Xavier Rothéa plaide
pour une autre politique, qui serait basée sur l’égalité
et la concertation, la reconnaissance réelle des différences.
Il voudrait que la France soit le pays des droits de l’homme,
le pays des droits des Rom/es. Evidemment, il sait que cela passe par
la lutte, en conséquence il souhaite le renforcement des liens
entre les communautés attaquées et réprimées.
Philippe Coutant, Nantes le 26 Avril 2003
Cette note de lecture est parue dans la revue Les Temps Maudits de
la CNT dite "Vignoles"
La CNT Vignoles