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Origine : http://www.humanite.presse.fr/journal/2001-04-05/2001-04-05-242328
C’est en travaillant à son Histoire de la sexualité
que Michel Foucault porta son attention sur le " souci de soi
" dans la culture occidentale, ouvrant alors un champ de réflexions
qui le conduisit à repenser la question du sujet lui-même.
Son cours du Collège de France en 1982, " l’Herméneutique
du sujet " (1), est donc centré sur les notions de "
gouvernement de soi ", de " culture de soi ", tels
qu’elles apparaissent dans les grands textes de la philosophie.
En décrivant ainsi les modes de subjectivation antique, l’auteur
de Surveiller et punir cherche à rendre palpable la "
précarité " du mode de constitution du sujet
" moderne ".
Tout son travail - dont il confie alors l’extrême "
solitude " - consiste à nous rendre encore plus "
étrangers " à ce que nous croyons être
" nous-mêmes ", dans le temps même où
ce détour par les " Anciens " - Platon, Épicure,
Sénèque... - l’amène aussi à une
reformulation de la question politique : et si les luttes d’aujourd’hui
n’étaient plus seulement des luttes contre les dominations
ou les exploitations, mais des luttes contre des assujettissements
identitaires ?
Étant entendu que, pour Foucault, il s’agit toujours
d’écrire " une histoire du présent "
dans sa différence avec le passé, c’est-à-dire
de diagnostiquer " ce qui se passe et ce que nous sommes ",
et de " replacer le sujet dans le domaine historique des pratiques
et des processus où il n’a pas cessé de se transformer
"...
Détermination historique, donc, mais aussi dimension éthique
: de la même manière que le pouvoir ne doit pas être
pensé comme loi, mais comme stratégie - la loi n’étant
qu’une possibilité stratégique parmi d’autres
- la morale comme obéissance à la loi n’est
qu’une possibilité éthique parmi d’autres.
D’où, aussi, cette idée que le sujet n’est
pas noué à sa " vérité " selon
un destin fatal, mais qu’il s’agit de " transformer
le discours vrai en principe permanent et actif ", sachant
qu’ici, " le discours vrai ", par opposition au
" discours de pouvoir ", est, au sens le plus juste et
le plus littéral du terme, une RAISON DE VIVRE, que l’existence
actualise ; bref, ce qui l’anime, l’éprouve,
la " vérifie ". En tous sens.
Jean-Paul Monferran
(1) Michel Foucault, " l’Herméneutique du sujet
" ; Hautes études, Gallimard, Le Seuil ; édition
établie par François Gros, 548 pages, 160 francs.
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