Les corps et les sexualités (ensemble des phénomènes
sexuels ou liés au sexe) sont considérés comme des
produits qui se vendent ou s'achètent ; et ce, dans un contexte
où les moyens de production et d'échange sont en propriété
privée et où le but final est la recherche du profit. La
société capitaliste ainsi décrite profite d'un système
d'oppression sociale et juridique basé sur la soumission des femmes
: le patriarcat.
Mondialisation, globalisation, marchandisation. Autant de termes simples,
issus de notre quotidien, transformés en concept. Cette transformation
a lieu car de nouveaux mots sont nécessaires pour décrire
des mouvements de fond qui marquent donc durablement les comportements
des unes et des autres. Dans ce contexte, la marchandisation des corps
et des sexualités recherche le profit inhérent à
la logique du capitalisme.
De plus, de véritables démarcations entre classes sociales
reposent sur les pratiques sexuelles réelles ou fantasmées.
Il s'agit d'une codification à la fois simpliste et complexe qui
permet de rejeter l'une ou de hisser l'autre dans l'une ou l'autre classe.
Ensuite, la sexualité des dominants, nourrie d'autoritarisme et
présentée comme majoritaire se trouve dotée d'une
fonction sociale : l'apprentissage et l'habitude de la soumission.
Enfin, se dessine une morale philosophique et sexuelle à géométrie
variable dont la fonction est de légitimer et conforter un patriarcat
" option capitalisme ". Cette morale " sur mesure "
tient compte des diverses stratégies mises en œuvre et ignore
leurs éventuelles contradictions internes.
Une logique capitaliste Le capitalisme est régi par ces règles
: tout se vend, tout s'achète.
C'est la loi du marché, l'offre ne fait que répondre à
la seule demande solvable. Les exemples ne manquent pas (voiture, ordinateur
etc.) pour illustrer la stratégie assez bien rodée d'obtention
de profits maximum. Un produit rare est vendu cher à la petite
part de marché capable de l'acheter. Puis des méthodes de
rationalisation de la production permettent de produire en série,
pour un prix de revient moindre ; de vendre, un peu moins cher mais à
plus de monde, un produit de moins bonne qualité en général,
histoire de ne pas tarir la demande.
Cette logique a réussi un tour de force stupéfiant : la
mise à prix du plaisir en général et du plaisir sexuel
en particulier. Toujours dans un contexte où n'existe que la population
solvable et où 70 % des pauvres du monde sont des femmes, cette
mise à prix s'adresse aux hommes.
Le tour de force réside dans la présentation de la satisfaction
: rationalisation de la production oblige, cette satisfaction est réduite
à un phénomène éjaculatoire et mécanique.
Tout ce qui est du domaine de l'inquantifiable, du relationnel, ce qui
demande un effort personnel et une mise en question de son mode de vie,
tout ce qui fait la construction intellectuelle de la relation à
l'autre est nié, déclassé. Le plaisir sexuel est
simplifié vers une pratique mécanique : " entrer ",
" sortir ", " recommencer si nécessaire ".
De fait, les personnes prostituées proposent, dans un saisissant
raccourci : " l'amour ou la pipe ".
Uniformisation de l'érotisme
Cette même logique de marché aboutit aussi à ce que
la condamnation, pourtant très forte, des conduites homosexuelles
s'incline devant les parts de marché auxquelles elles correspondent.
Les homosexuels sont le plus souvent des hommes célibataires, sans
charge d'ascendants, disposant de bonnes ressources : un marché
considérable dont les demandes de consommation sont satisfaites
sans états d'âme.
La majoration des profits appelle l'utilisation de la publicité.
Une des constantes de la publicité est l'utilisation de corps "
érotisés ", féminins surtout, comme argument
de vente. Cette utilisation ne serait pas aussi constante si elle n'était
aussi efficace. Faut-il donc comprendre qu'un achat est obtenu contre
une sollicitation sexuelle ? En tout cas, la pulsion sexuelle est considérée
comme à la base de l'achat, et les ressources majoritairement masculines.
Notons aussi qu'en vertu du " plafond de verre " qui empêche
la progression professionnelle des femmes, les publicistes et leurs clients
sont presque exclusivement des hommes.
En parallèle de l'uniformisation des modes de vie, se construit
ainsi une uniformisation de l'érotisme bien pratique car plus propice
à l'augmentation des profits dans une logique de production en
série.
Les corps présentés sont le plus souvent morcelés
(les parties manquantes étant fréquemment la tête,
les mains, les pieds), en position d'attente, frêle, leurs zones
sexuelles primaires ou secondaires exposées parfois plus que le
produit vendu.
Ainsi est renforcée l'idée que le corps d'une femme peut
être mis en jeu dans un acte d'achat ou de location. Dans la logique
capitaliste, n'existe donc que le profit et sa recherche quels que soient
les clients, les besoins et les produits.
Une solidarité patriarcale ?
Dans notre contexte politique, l'une des classes sociales est composée
d'une oligarchie définie par sa fortune. Cette fortune et le pouvoir
d'achat qui en découle, lui permettent de constants arrangements
avec la morale. Cette morale sert elle-même de base à un
véritable arsenal législatif qui sert à réprimer
la délinquance et la criminalité. Curieusement, certaines
déviances qui ne sont pas liées à la classe sociale,
sont moins durement réprimées. De fait, les qualifications
des déviances sexuelles sont donc moins graves (délit plutôt
que crime), les peines moins lourdes (amende et sursis plutôt que
prison ferme) et la priorité donnée pour poursuivre très
basse.
Ceux qui sont en position de répression ferment les yeux. Le scandale
du Crédit Lyonnais a été résorbé par
les deniers des contribuables, les victimes de viol continuent de voir
leur vie privée mise en accusation.
Les déviances d'ordre sexuel (violences familiales, viols, mutilations
etc.) sont communes à toutes les classes. Les hommes des classes
moyennes et populaires qui les commettent sont rarement poursuivis par
la police et réprimés par la justice : ils bénéficient
donc des effets d'une certaine solidarité qui achètent leur
silence et les pervertissent. C'est un des effets du patriarcat qui accorde
à un homme le devoir de conduire fermement sa famille quitte à
recourir à la violence pour se faire obéir. Ces déviances,
qui sont autant de violences, ont pour enjeu le contrôle sur la
vie des femmes et de leurs enfants.
Ainsi, par son regard et ses rapports avec les femmes de son entourage,
en sa qualité de dominant, l'homme aux conduites patriarcales imprime
dans la mentalité des femmes qu'il approche, la hiérarchie
entre sexes et entre genres (les homosexuels sont pour partie déchus
de leur statut de dominant). Ces conduites diviseuses font échouer
la construction d'une solidarité contre l'oppression économique
au profit de l'oppression patriarcale : exemples historiques d'hommes
s'élevant contre le recrutement de femmes au lieu de se mobiliser
pour, au moins, une même échelle de salaires revalorisée.
Cette solidarité entre dominants s'inscrit dans une logique de
redistribution des miettes du système. Ces miettes calment effectivement
l'appétit en le détournant vers d'autres cibles et concèdent
une certaine identité dans la consommation mais avec des "
produits " dont la qualité se détériore au fur
et à mesure qu'on " descend " dans la classe sociale
(prostituées punies avec l'attribution de secteur à population
immigrée).
Il semble que la pratique rituelle d'initiation du fils emmené
par son père " aux putes " se soit perdue. Reste qu'il
s'agissait là d'une intégration sociale à part entière
par une pratique de consommation. Cette pratique a une double signification
: affirmer une identité en tant que consommateur et confirmer le
statut d'objet sexuel des femmes. Difficile d'ignorer l'explosion du rap
commercial et ses thèmes favoris : l'argent, la frime, les femmes.
Si leur classe naturelle leur permet de séduire sans même
y prendre garde, certaines femmes leur sont encore refusées car
réservées à d'autres. Dans cette situation, le viol
ou la séduction des femmes de catégorie sociale élevée
fait partie de la logique de reprise individuelle ; de même que
voler une voiture, de l'argent. Par contre, les mêmes sont prompts
à sanctifier leur propre mère et à dénoncer
les violences, y compris conjugales, qu'elle a dû affronter.
Encore un effort...
La fonction sociale d'une sexualité autoritaire La perspective
de manipulation d'argent avec bénéfices à la clé
prime sur toute autre considération, y compris celle de la morale
dominante : fidélité (un homme puissant a, au moins, une
maîtresse), respect de la vie (trafic d'organes volés sur
des personnes vivantes mais incapables de se défendre), morale
sexuelle (association des commerçants gays qui monopolise la fierté
homosexuelle). Le système patriarcal présente la sexualité
masculine comme une pulsion impérative, non différable et
non maîtrisable. Ainsi la fatalité est-elle opposée
à la détresse des victimes et aux hommes qui voudraient
mettre en cause ces comportements violents.
L'intensité de cette pulsion est fonction de la puissance générale
de l'individu ; l'expression publique de cette intensité (de même
que l'abondante progéniture) est de nature à provoquer l'admiration,
la considération, l'estime autour de soi. En situation de crise,
l'assouvissement de cette pulsion mène à des actes que la
morale propre de l'individu réprouve. Les relations homosexuelles
entre hommes déclenchent le mépris, or les caïds en
prison ont fréquemment recours aux viols homosexuels. S'il fallait
encore une preuve que l'enjeu de cette violence est le contrôle
d'autrui : la crainte et le respect des autres détenus augmentent
en fonction de cette fréquence.
Grâce à une cécité curieuse (la méthode
Coué ?), le violeur ne " descend " pas au rang d'homosexuel,
c'est le violé qui est devenu l'équivalent d'une femme.
Ouf, tout est stable dans le meilleur des mondes patriarcaux : les puissants
renforcent leur domination à chaque acte de contrôle ; à
chaque attaque, les dominés baissent un peu plus la tête
et les bras en se culpabilisant.
Faire accepter l'idée que la sexualité masculine est une
pulsion à assouvir sans discernement est bien pratique à
d'autres égards. Cette absence de réflexion sur la portée
de ses propres actes, ce degré zéro de conscience de la
violence sexuelle quotidienne est le même état d'esprit qui
permet d'absorber sans broncher les discours démagogiques politiques
ou commerciaux. La publicité a une double fonction : promouvoir
l'achat de produit et promouvoir un système social. La majorité
des publicités repose sur un argument sexuel auquel les hommes
ont véritablement appris à réagir impulsivement :
une fois encore, ne pas avancer d'arguments rationnellement construits,
privilégier le " repos du guerrier ", confirmer l'idée
que le corps des femmes est dédié au délassement
des hommes.
Privilégier l'idée que certaines personnes sont plus humaines
que d'autres, dès la plus tendre enfance et en faire la démonstration
par l'exemple.
Morale à géométrie variable Dans le cadre du mariage,
un homme accepte que son épouse dépense son sperme en enfants,
fiertés de leur père et son argent à attirer la considération
sociale (maison moderne et équipée, bonne présentation
physique et vestimentaire, études des enfants). Cette considération
se transforme parfois en véritable argument de vente dans le cas
des dîners entre futurs associés. A cette occasion, ils donnent
à voir leur vie familiale comme gage de leur fiabilité professionnelle.
Ce même homme en situation de divorce conçoit comme évident
de ne rien payer d'une pension alimentaire puisqu'il n'a plus accès
au corps de son ex-épouse et très fréquemment le
lien de paternité se dissout. Il y a donc une véritable
tractation commerciale derrière les liens du mariage.
La vue de scènes à caractère sexuel doit provoquer
une sensation de plaisir ou le rire. Le refus d'en prendre connaissance
est vécu de manière négative et ferme la porte à
tout un pan de la sociabilité, notamment dans l'espace professionnel.
L'accès aux écrits ou aux images marque aussi un rite initiatique
de passage à l'âge adulte.
Les histoires drôles véhiculent l'idéologie patriarcale
: le pénétrant est vainqueur, la pénétrée
est vaincue mais quand même satisfaite; ce sont les femmes qui propagent
les MST ; les lesbiennes n'attendent que l'homme qui saura les révéler
à elles-mêmes. Les hommes sont seulement dans la séduction
et assument les conséquences de leurs actes, en personne responsable.
Le vieil antagonisme du Don Juan et de la salope.
Face à ces pratiques profanes, les divers mythes religieux alimentent
de concert la norme patriarcale. Les catholiques tiennent beaucoup à
l'immaculée conception de Marie (seule femme née sans porter
la faute de son aïeule Eve) et sa virginité maintenue même
après l'accouchement. Prière juive masculine remerciant
au réveil de ne pas être née femme. Statut d'objet
bon à produire des fils dans l'Islam.
Condamnation à mort dans les différents pays asiatiques
(génocide en Inde et en Chine, séquestration des femmes
dans la maternité et le soin du foyer, geisha mais interdites de
théâtre au Japon).
Que ce soit dans la gauloiserie ou dans le sacré, les femmes sont
irrémédiablement salies par le contact des hommes : matrices
pour la reproduction, disponibles pour l'hygiène, béatifiées
sur l'autel des couches culottes et du soin des personnes âgées
ou mortes.
Autant de fonctions qui définissent une sous-caste de " touchables
" universelle pour le plus grand confort et soulagement de ceux qui
n'en sont pas. La ficelle est ancienne et connue : on supporte mieux son
oppression quand on a quelqu'un d'autre à opprimer. Une sexualité
autoritaire sert d'instrument de contrôle permanent sur les autres
et sur soi puisqu'elle ouvre une spirale de violence qui se nourrit elle-même
et coupe court à toute sociabilité. Cette position de supériorité
permet de se défouler de ses frustrations, de les compenser à
court terme. En effet, tous les indicateurs de développement, surtout
ceux qui tiennent compte de la qualité de vie, montrent que la
scolarisation des filles et la participation des femmes aux choix de société
se conjuguent avec stabilité et développement durable.
Dans quelle société voulons-nous vivre ?
Ce texte est affiché sur le site Web des Pénélopes,
section Archives, où on trouve aussi, sous la rubrique Violences,
les essais suivants:
Soudan : faux esclaves, une vraie escroquerie, par Claude Adrien de Mun
Le viol, un crime passé sous silence (Résumé du rapport
Amnesty International sur les violences au Kenya)
Les corps sous influence : un bénéfice particulier par Elisa
Jandon
La politique de l’Éducation nationale concernant les violences
sexuelles - 1995 - 2001, par Marie-Victoire Louis
Les violences des hommes, par Marie-Victoire Louis
Médiation ? Attention…par Michelle Arsenault
(Traduction: Martin Dufresne)
Les violences contre les femmes dans les pays en développement,
par Arlette Gautier
Quand la malmesure malmène, réflexions éthiques et
méthodologiques à propos des enquêtes sur les violences
conjugales, par Arlette Gautier
Entretien avec Suna Parlak, ex-prisonnière kurde
La légitimation de la prostitution dans l’Union européenne
Les femmes et l'expansion de l'intégrisme
L’Europe à mi-chemin du combat contre la traite des femmes
Prostitution : un problème politique.
Abolitionnisme : un double langage
La Prostitution aujourd’hui, intervention de Marie-Victoire Louis
Les droits génésiques en Pologne
En finir avec l’impunité des viols
Les jeunes Malgaches, proies du tourisme sexuel
Avortement en Allemagne, une sourde bataille
Pour construire l’abolitionnisme du XXIe siècle
Prolife : une offensive organisée
Entre tradition et pouvoir
Lutte contre le trafic des femmes : un collage d’actions
Théâtre interactif contre l’oppression culturelle
Priscilla, une prostituée zambienne de Johannesburg
La pédophilie prend de l'ampleur à Pointe - Noire
" Petit livre vert " de Khomeyni
Iran, un bilan contrasté
L’invisible qui blesse : narcissisme et perversité
Silence, on coupe
Les autorités gabonaises sévissent contre le trafic d’enfants
immigrés
Guerres au quotidien
Plus de 5000 femmes sont quotidiennement maltraitées en Afrique
Mohamed, victime d'"Adama coupe-mains"
Suède, des hommes sous contrôle
Violences, les lois françaises
Egypte : Un rapport révèle le changement d'attitude sur
l'excision depuis la conférence du Caire
Sénégal, loi contre l'excision et poids de la tradition
Bizutage
Des violences universelles
Les abus sexuels en thérapie
Rapport affligeant de l'Unicef
Le lien d'origine : http://listes.univ-tlse2.fr/wws/arc/etudesfeministes-l/2002-10/msg00095.html
ou sur le site des Pénélopes: http://www.penelopes.org/archives/pages/
docu/violence/corps.htm
ou sur le site Sapholedire http://users.skynet.be/sapholdire/ecritsAF/Corpssousinfluence.htm
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