Le crime est un " passage à l'acte " de type trans-structurel, concernant aussi bien les sujets névrosés que pervers ou psychotiques. Les névrosés criminels sont souvent des enfants non désirés ou s'imaginant tels, fixés à ce temps du stade du miroir où, normalement, se produit le recouvrement du trou dans l'image par le regard de l'Autre ; mais si celui-ci traduit un désir de mort, le sujet sera contraint de se fabriquer l'image d'un moi fort, en tentant d'incarner, au niveau du moi idéal, le signifiant de l'idéal du moi, et lorsque le vide réel du moi transparaît à l'occasion, le sujet se précipite dans le passage à l'acte pour fuir l'angoisse. Il s'agit toujours d'une angoisse de castration imaginaire que le symptôme, trop fragile ou insignifiant pour conférer un sens à l'existence, chez ces sujets enclins au passage à l'acte, ne parvient pas à endiguer. Inconsciemment, ils s'identifient à un déchet (non désiré) dans le regard de l'Autre.

Mais, par un mécanisme de défense, ils ne peuvent tolérer d'être vus autrement que sous les auspices du moi fort (idéal) qu'ils ont dû se forger ; toute signification étrangère venant de l'Autre, pouvant remettre en cause ce narcissisme, est interprétée comme destructrice. Du coup, ils prennent les devants et peuvent aller jusqu'à tuer leur semblable ; ne pouvant s'inscrire dans l'Autre via le symbolique, ils s'inscrivent (comme " sujets criminels ", et bientôt prisonniers-déchets) en agissant contre l'Autre dans le réel.

Les cliniciens relèvent une intolérance particulière, chez ces sujets, à ce qui est perçu comme une féminisation de leur image par l'Autre, et donc directement comme une menace de castration. Cette angoisse face au regard de l'Autre, son désir mortifère à l'égard du sujet, conduit celui-ci moins à replâtrer une identification défaillante qu'à se désidentifier, au moment du passage à l'acte, en faisant table rase. Ils sont acculés à la logique du choix forcé, qui est la logique du pire : ne pouvant être ni ceci, ni cela pour l'Autre, ils choisissent tout ou rien, ils tuent ou bien se tuent.

Si ces sujets n'ont pas le choix, si la plupart des névrosés délinquants ou criminels sexuels récidivent, c'est qu'ils sont soumis à une véritable contrainte de répétition : le trauma, la rencontre avec le réel non symbolisable, épouse le rythme métronomique de la pulsion, et des impasses du désir. Il n'en va pas de même chez le sujet pervers, qui n'a cure (c'est le cas de le dire) des énigmes du désir de l'Autre. Le pervers n'interroge pas l'Autre sur son désir, il apporte une réponse à son désir (supposé) de jouissance.

En l'occurrence, ne pouvant symboliser la castration maternelle, et se désintéressant du problème de la différence des sexes, il se propose lui-même comme unique objet-réponse au manque dans l'Autre, c'est-à-dire instrument de sa jouissance. Dans un premier temps, cherchant à incarner le phallus manquant de la mère, l'enfant s'identifie effectivement au père, en tant que possesseur dudit. Mais dans un second temps, se produit l'identification au phallus maternel, via un objet supplantant la loi du père, faisant désormais la loi : au mieux un fétiche inoffensif, au pire un enfant (pédophilie) pris pour le phallus imaginaire de la mère. Le tout repose sur un leurre étonnant, que permet la métonymie : faire passer l'objet du désir pour l'objet d'amour primordial.

Notons l'amalgame sans cesse entretenu, entre l'inconsistance (symbolique) de l'Autre et son incomplétude (imaginaire), ou encore la confusion rêvée entre corps et jouissance ; les deux erreurs faisant système, puisque c'est pour restituer au corps toute sa jouissance (en niant la médiation du symbolique) qu'il est identifié à l'objet. Venons-en plus précisément à la problématique du passage à l'acte chez les pervers. Il ne faudrait pas s'imaginer que le passage à l'acte est constitutif de la perversion.
En fait, il est plutôt le résultat d'un échec (assez rare) du scénario répétitif qui soutient généralement, et disons " normalement ", le pervers dans sa jouissance. Le fantasme de celui-ci est structuré de manière à figurer la restitution de 'a' à 'A'. En matière d'objet le pervers est expert, et il ne vient jamais à douter de son savoir ; mais cela n'empêche pas la restitution d'échouer.

Car naturellement, en pleine contradiction avec lui-même, il cherche à exprimer cette totalité (complétude) en terme de vérité (consistance), faire passer la jouissance dans le discours. Il se fait même fort de démontrer l'impératif de jouissance à l'œuvre dans le discours de l'Autre.

Que se passe-t-il lorsque le sujet pervers en vient au meurtre et au viol ? Cela prouve simplement, dans certains cas, l'échec de la perversion, la faiblesse du scénario de défense contre l'angoisse de castration. En revanche, chez les sujets psychotiques, les crimes sexuels correspondent à une stabilisation perverse ; Père-version qui, dans certains cas, permet de pacifier leur rapport à la loi. Il arrive donc que les voix, les hallucinations, voire le délire poussent le sujet à commettre un meurtre. Le crime est signé par son aspect extraordinairement violent et cru, incompréhensible, le corps sacrifié étant pour et par le psychotique vidé de toute signifiance.

A la différence du pervers qui, à travers l'acte criminel, met en scène une jouissance incestueuse, le psychotique tente une séparation d'avec la mère, pour faire cesser le temps d'un acte cette malédiction qui le réduit n'être que déchet, et qui s'avère par moment trop angoissante. Le crime apparaît comme une protection contre l'angoisse, elle-même causée par la confrontation avec une situation sans issue. Inversement, la perversion fonctionne comme une garantie contre d'éventuels passages à l'acte criminels.

Contrairement à l'impression péjorative léguée par le sens commun, qui moralise et assimile la perversion avec le crime, en confondant au passage perversion et perversité, on ne veut articuler la perversion qu'avec le crime déjà réalisé (ou passé) qui lui sert de cause, à la fois intrinsèque et occasionnelle. Le crime ne sera pas actualisé (passage à l'acte) s'il se conjugue au passé, grâce à la perversion, et si le passé n'est pas lui-même constitutif de l'acte (théorie de l'inceste et du trauma classique, psychanalytique) mais de l'agi comme passivité radicale.